Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad

En fecundo diálogo con brillantes pensadores de nuestra época -como Adorno, Foucault,Levinas y Laplanche-, esta obra renueva de manera fundamental la práctica ética, reafirmando con inusitado vigor que la reflexión moral no debe ser considerada fuera delcontexto social y político en el cual se formula. Si bien la filosofía moral tiene una tendencianatural a idealizar el sujeto moral, confiriéndole, con demasiada ligereza quizás, una autonomíaque supone inherente a él, importa contrarrestar esta tendencia tomando como puntode partida la experiencia intransferible del carácter relacional de cada vida. Ninguna vidapodría referirse a sí misma y llegar a construir el relato adecuado de su desenvolvimiento, asícomo tampoco hablar de su emergencia en el mundo. Lo que se sustrae a ella no sonsolamente las condiciones de su nacimiento y de su desarrollo, sino también las formassociales que permiten leerla. El reconocimiento de sí mismo por uno mismo es incompleto.Situado en el relato de los otros, está asediado por las formas de justificación que de allíprovienen, y acaban por hacer imposible todo procedimiento de reconocimiento.La relación al otro deviene constitutiva de la relación imposible a sí mismo.Es en ese contexto de desposesión que resulta urgente, según la autora, proceder a una indagaciónsobre las condiciones de posibilidad de una relación moral a sí mismo y a los otros,que no haga violencia a ese contexto sino que, por el contrario, lo tome en consideración.Debemos aceptar que la ética es violenta desde el momento en que ella se arroga el derechode sobrepasar los contextos singulares en los cuales se encuentran ubicadas las existenciaspara formular prescripciones universales.