Une querelle avec Alain Badiou, philosophe

Dans un ouvrage récent au titre insolite - Portées du mot « juif » - le philosophe Alain Badiou propose quelques thèses radicales. Il définit Israël comme un État racialiste, colonial et génocidaire, il conseille au peuple juif d´oublier le génocide dont il a été l´objet pendant la dernière guerre, il explique que le mot « juif », en tant qu´il assume une position d´exception, trouve son sens final dans la métaphysique hitlérienne. Nous voici donc face à un nouveau carnaval philosophique puisque tout y est à l´envers : l´État d´Israël est décrit comme un État antisémite, le film Shoah de Claude Lanzmann devient un film nazi, le véritable juif est celui qui rompt avec ce nom, le vrai juif c´est le Palestinien, c´est saint Paul, c´est Badiou lui-même, etc. Un carnaval philosophique d´une inquiétante étrangeté. Ou plutôt d´une inquiétante familiarité tant Alain Badiou, en donnant une formalisation philosophique à ce qui pourrait n´être qu´une fantasmagorie personnelle, entre en résonance avec le bruit de fond de l´époque et des propagandes. Comment interpréter cette position dans le champ politique et philosophique contemporain ? Quelles significations donner à l´extrême violence de ces thèses ? À quelles transformations, à quels plis, à quels accidents de l´histoire de la pensée associer le livre de Badiou dans la rumeur contemporaine sur la criminalité de l´État d´Israël et désormais, grâce à lui, sur la criminalité du mot « juif » lui-même ?