Événements nocturnes. Essai sur Totalité et Infini

Événements nocturnes. Essai sur Totalité et Infini
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L´Idée de l´Infini a été découverte par Descartes dans les Méditations Métaphysiques. Il restait après Descartes à élucider la signification de cette Idée éminente par la concrétisation de son contenu. L´expérience vécue qui articule concrètement le développement de l´Idée de l´Infini est la socialité. En elle, la présence de l´être transcende l´horizon limitatif de la découverte intellective - de la compréhension ou constitution de l´être a partir de sa mise en lumière.
L´Idée de l´Infini révèle ainsi une face nocturne des événements de l´être échappant à l´ontologie qui gouverne la philosophie occidentale. Le débordement de l´être sur l´ontologie coïncide sans reste avec l´éthique. Lui seul permet d´annoncer la venue dans l´être de la paix messianique par delà l´ontologie de la guerre et les illusions de la morale. Suivant Levinas en son chef-d´oeuvre de 1961, Totalité et Infini, nous interrogeons dans ce livre le sens d´une telle présence éminente de l´être en ses événements ultimes - essentiellement nocturnes. Nous cherchons à montrer pourquoi la sensibilité, la socialité, l´éros et la fécondité représentent autant d´expériences paroxystiques de l´être dont la production échappe par principe à la lumière de l´ontologie. C´est à l´élucidation de tels événements clandestins que se consacre le présent essai.
L´Idée de l´Infini révèle ainsi une face nocturne des événements de l´être échappant à l´ontologie qui gouverne la philosophie occidentale. Le débordement de l´être sur l´ontologie coïncide sans reste avec l´éthique. Lui seul permet d´annoncer la venue dans l´être de la paix messianique par delà l´ontologie de la guerre et les illusions de la morale. Suivant Levinas en son chef-d´oeuvre de 1961, Totalité et Infini, nous interrogeons dans ce livre le sens d´une telle présence éminente de l´être en ses événements ultimes - essentiellement nocturnes. Nous cherchons à montrer pourquoi la sensibilité, la socialité, l´éros et la fécondité représentent autant d´expériences paroxystiques de l´être dont la production échappe par principe à la lumière de l´ontologie. C´est à l´élucidation de tels événements clandestins que se consacre le présent essai.