Heráclito. Un comentario filosófico

En las densas sentencias de Heráclito, de las que aquí se propone una ordenación y se hace un comentario sistemático ( que no exhaustivo ), encotnramos expresada, de manera tan clarividente como por eso mismo oscura, la más radical concepción de la realidad como razón ( lógos ). No se trata, pues, de una "mera" ontología, ni de una física, sino de una logología. Pero si Heráclito fue seguramente quien, para griegos y occidentales, puso nombre a la razón, también fue quien la pensó ya en su esencial complejidad, esto es, no solo como principio de la unidad de todo sino a la vez como fundamento de toda diferencia. Hoy que el ejercicio deconsctructivo para haber llegado a sus últimas consecuencias la crítica de la razón ( en el doble sentido de ese "de" ), parece conveniente volver a leer a aquel extraño "presocrático" que insistió en que tanto lo uno sin lo otro como lo otro sin lo uno son pensamientos incompletos. Pero también el pensamiento de Heráclito está sujeo a la aporía: si todo es un eterno círculo de identidad y diferencia, ¿hay lugar para una historia y un sentido de nuestra existencia, que parece requerir un fin final donde el sufrimiento de las cosas quede redimido? ¿Escapa esta "dura musa" - como la llamó Platón- del mayo nihilimo, de la mayor melancolía, precisamente intentando evitar los dos nihilismos unilaterales, el de la eterna nostalgia del ideal, por un lado, y de la locura del puro devenir, por otro?