Leibniz et l´invention des phénomènes

Notre fréquentation du monde se meut aisément entre deux pôles de la mondanité : d´un côté le monde objectivé, le monde " en soi ", un monde " sans nous " ou du moins un monde qui est le même pour tous ; de l´autre le monde qui se manifeste à nous, un monde qui se touche, se saisit, se prête à l´action et à la passion, bref un monde familier et " fait pour nous ". Leibniz hérite pleinement de l´exigence philosophique d´objectivation, présente de longue date, et se définit par conséquent comme théoricien de la substance, la catégorie basique du monde objectivé depuis la philosophie grecque. D´un autre côté, il façonne à nouveaux frais l´approche du monde manifeste. En effet, par sa reconfiguration du thème des apparences ou des phénomènes, il confère à ceux-ci une consistance et une assise complètement originales, dont ils restaient dépourvus dans le scepticisme qui avait jusque-là déterminé l´approche du monde manifeste. Se targuant toujours en matière philosophique " d´aller plus loin qu´on n´est allé encore ", Leibniz resitue le monde objectivé et l´écarte rigoureusement du monde manifeste ; il s´efforce dans le même temps de rattacher ce dernier à ses fondements objectifs, et donc de penser la relation complexe qui les unit. Poursuivant les directions de travail ainsi esquissées, la présente enquête éclaire trois types de raisonnements : ceux qui circonscrivent l´étoffe même du monde manifeste, ceux qui mènent du monde manifeste au monde objectivé des substances, et ceux qui retracent en sens inverse la production du monde manifeste à partir de ses fondements dans le monde objectivé. Cette enquête ouvre toute grande la porte de l´extraordinaire laboratoire d´idées de la philosophie du XVIIe siècle, et montre les effets, jusqu´à aujourd´hui, de la révolution intellectuelle que celle-ci a préparée.